{"id":130,"date":"2020-05-15T04:27:02","date_gmt":"2020-05-15T02:27:02","guid":{"rendered":"http:\/\/cronopios-autonomos-rebeldes.org\/?p=130"},"modified":"2020-05-15T04:27:02","modified_gmt":"2020-05-15T02:27:02","slug":"el-problema-del-encierro-no-es-solamente-estar-encerrados-en-la-casa-sino-estar-encerrados-en-el-capitalismo-john-holloway","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cronopios-autonomos-rebeldes.org\/?p=130","title":{"rendered":"El problema del encierro no es solamente estar encerrados en la casa sino estar encerrados en el capitalismo. John Holloway"},"content":{"rendered":"\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p><em><strong>Coronacrisis<\/strong>. \u00bfC\u00f3mo entenderla? \u00bfC\u00f3mo entender la crisis en el contexto que hemos estado desarrollando, es decir desde la perspectiva del car\u00e1cter cada vez m\u00e1s ficticio de la acumulaci\u00f3n capitalista? \u00bfC\u00f3mo entender las posibilidades pol\u00edticas de la situaci\u00f3n actual?<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Curso La Tormenta 2020 \/ CORONACRISIS VI<\/h3>\n\n\n\n<p><strong>NARRATIVA DE LA SESION 12<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>John Holloway<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>1 \u2013 El problema del encierro no es solamente estar encerrados en la casa sino estar encerrados en el capitalismo aun cuando sabemos que este encierro va a significar un sufrimiento terrible para millones de personas en los pr\u00f3ximos meses y a\u00f1os y, muy probablemente, la recurrencia de otra pandemia u otra cat\u00e1strofe ecol\u00f3gica en los pr\u00f3ximos a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n<p>2 \u2013 El poema de Edith expresa la angustia del curso (la tormenta interna) de manera genial:<\/p>\n\n\n\n<p><em>\u00bfSomos lxs ni\u00f1xs grit\u00e1ndole al rey que no lleva ropa?<br>\u00bfGritos ahogados que no alcanzan a tener eco?<br>Sonido en el vac\u00edo, eco ausente.<br>\u00bfAcaso los dem\u00e1s no se han dado cuenta que el rey camina desnudo?<br>El capital es una caricatura.<br>La que camina en el abismo.<br>Pronto va a caer.<br>Pero ah\u00ed est\u00e1 el peligro, de qu\u00e9 manera va a caer.<br>El regreso a la normalidad es la narrativa de su ca\u00edda,<br>y desafortunadamente tambi\u00e9n de la nuestra.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Es un poema que no tiene final feliz, todav\u00eda. (Es que a\u00fan no terminamos el curso).<\/p>\n\n\n\n<p>3 \u2013 <strong>Otra dimensi\u00f3n del encierro es un encierro te\u00f3rico, un no ver la salida<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p>Por eso siento la necesidad constante de repetir el argumento (la narrativa) desde perspectivas ligeramente diferentes. En t\u00e9rminos generales, el curso tiene un argumento doble:<\/p>\n\n\n\n<p>a) Busca ir m\u00e1s all\u00e1 de la idea de la lucha desde abajo y hacia la izquierda. Las luchas est\u00e1n ah\u00ed todo el tiempo, son fundamentales, pero muchas veces se pierde la perspectiva de superar el capitalismo, se pierde un concepto del capital como una din\u00e1mica social basada en la b\u00fasqueda constante de ganancia (ver el art\u00edculo de Edith en <em>Open Marxism 4<\/em>). Tal vez no importa si se pierde, pero las luchas contra el calentamiento global, para tomar nada m\u00e1s un ejemplo, tienen pocas perspectivas si no se dirigen contra la organizaci\u00f3n social capitalista cuya din\u00e1mica fomenta el calentamiento.<\/p>\n\n\n\n<p>b) Busca ir m\u00e1s all\u00e1 del marxismo tradicional que separa el capital de la lucha (un ejemplo excelente en este momento son los posts de Michael Roberts que estamos circulando). El capital se ve como externo a la lucha. En general en los an\u00e1lisis actuales, la conexi\u00f3n entre crisis y revoluci\u00f3n posible no est\u00e1 clara. La crisis demuestra el fracaso del capitalismo, pero \u00bfluego qu\u00e9? \u00bfEs necesario construir un partido para tomar el poder estatal?<\/p>\n\n\n\n<p>Contra estas dos perspectivas hemos propuesto en el curso que el capital es lucha de clases. Es una din\u00e1mica agresiva contra la actividad humana, los humanos, las otras formas de vida y las condiciones necesarias para la vida humana. Tiene una din\u00e1mica que exige cada vez m\u00e1s explotaci\u00f3n y subordinaci\u00f3n para mantenerse (valor determinado por el trabajo socialmente necesario, ca\u00edda de la tasa de ganancia). Enfrenta una resistencia constante, consciente e inconsciente. Esta resistencia afecta el desarrollo hist\u00f3rico de la agresi\u00f3n capitalista. No la ha detenido, pero su fuerza se refleja en el car\u00e1cter cada vez m\u00e1s ficticio de la acumulaci\u00f3n. Es una fuerza fetichizada, contenida, pero s\u00ed una fuerza subterr\u00e1nea que tiene un efecto muy importante. Constituye la fragilidad del capital (ver, por ejemplo, el \u00faltimo art\u00edculo de Wolf que se circul\u00f3: la deuda es fragilidad).<\/p>\n\n\n\n<figure><iframe loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/BqPXOzQybt0?feature=oembed\" allowfullscreen=\"\" width=\"480\" height=\"270\"><\/iframe><\/figure>\n\n\n\n<p>Si es as\u00ed, entonces las luchas conscientes (para parar el Tren Maya, contra el extractivismo etc\u00e9tera) se encuentran con su propio reflejo fetichizado como fragilidad del capital, pero est\u00e1n separadas por una barrera, la barrera del fetichismo o de la fetichizaci\u00f3n. \u00bfLa barrera es una pared impenetrable o un vidrio oscuro a trav\u00e9s del cual se pueden percibir conexiones?<\/p>\n\n\n\n<p>Un ejemplo. El levantamiento zapatista ocasion\u00f3 muchos gastos para el Estado mexicano, militares y sociales, con la intenci\u00f3n de contener la lucha. Estos gastos fueron un reflejo monetizado y fetichizado de las luchas sociales y contribuyeron a la deuda nacional y la crisis del peso en diciembre de 1994. En este caso la relaci\u00f3n entre lucha abierta y expresi\u00f3n monetizada est\u00e1 relativamente clara, la barrera es un vidrio oscuro pero no una pared impenetrable. El problema es que el fetiche todav\u00eda tiene una fuerza enorme. El dinero (el peso) se erige como algo que hay que defender a todo costo y su defensa tiene consecuencias materiales importantes para todos. Hubiera sido dif\u00edcil para los zapatistas decir \u201cnosotra\/os creamos la crisis, nosotra\/os socavamos la posici\u00f3n del peso.\u201d Pero as\u00ed era. De la misma manera est\u00e1 dif\u00edcil decir ahora \u201ceste endeudamiento masivo, esta fragilidad del capital sin precedente, es resultado de la acumulaci\u00f3n de nuestras luchas a trav\u00e9s de los a\u00f1os\u201d. Pero as\u00ed es. Si no rompemos el fetiche del dinero, si no decimos \u201cdinero=dominaci\u00f3n\u201d, la l\u00f3gica del dinero siempre se va a imponer<\/p>\n\n\n\n<p>4 \u2013 La fragilidad muchas veces se expresa como violencia. Es muy posible que la fragilidad incrementada del capital en este momento se exprese como violencia: militarizaci\u00f3n, autoritarismo. \u00bfNos ayuda saber que es expresi\u00f3n de la fragilidad y no de la fuerza del capital?<\/p>\n\n\n\n<p>La fragilidad tambi\u00e9n indica la posibilidad de colapso. El colapso del sistema financiero mundial fue una posibilidad real en 2008. Por el momento se ve menos probable, pero en los pr\u00f3ximos meses puede volver a ser una fuente de p\u00e1nico para el sistema. \u00bfY nosotra\/os qu\u00e9 decimos al respeto? Tenemos la experiencia de Argentina 2001\/2002 como inspiraci\u00f3n, tal vez.<\/p>\n\n\n\n<p>5 \u2013 La deuda\/ cr\u00e9dito\/ acumulaci\u00f3n ficticia es el tal\u00f3n de Aquiles del capital. Ah\u00ed est\u00e1 su punto d\u00e9bil, su posibilidad real de colapso. \u00bfEn qu\u00e9 nos ayuda saber eso? Tal vez ser\u00eda posible provocar un colapso del sistema financiero (como en el caso del matem\u00e1tico hackeador que circulamos) pero \u00bfen qu\u00e9 nos ayudar\u00eda?<\/p>\n\n\n\n<p>6 \u2013 <strong>La acumulaci\u00f3n ficticia se puede ver como crisis del trabajo abstracto.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>No se produce el valor que el capital requiere para sostener sus ganancias, por eso recorre a la ficci\u00f3n, es decir al cr\u00e9dito. La ganancia que se reparte entre los capitalistas es una anticipaci\u00f3n de un trabajo abstracto (es decir, productor de valor) que todav\u00eda no se ha hecho. Es el trabajo abstracto que falla.<\/p>\n\n\n\n<p>La crisis del trabajo abstracto se puede ver de varias maneras. Se puede ver en t\u00e9rminos de la expulsi\u00f3n del trabajo por la tecnolog\u00eda (la posici\u00f3n de <em>Krisis<\/em>, Kurz y Jappe, me parece). El problema que veo aqu\u00ed es que no abre portales: nosotra\/os somos las v\u00edctimas, pero las v\u00edctimas no pueden cambiar el mundo. Por eso me interesa m\u00e1s ver la crisis del trabajo abstracto en t\u00e9rminos de la tensi\u00f3n entre trabajo concreto (o hacer \u2013 entiendo \u201ctrabajo concreto o \u00fatil\u201d como un t\u00e9rmino desafortunado que Marx usa para indicar la actividad humana que en el capitalismo existe en-contra-y-m\u00e1s-all\u00e1 del trabajo abstracto o enajenado) y trabajo abstracto, es decir como crisis de la abstracci\u00f3n del hacer, la conversi\u00f3n cada vez m\u00e1s exigente del hacer humano en trabajo abstracto, trabajo que produce valor. Esto puede ser por incapacidad nuestra, por falta de dedicaci\u00f3n a los requerimientos del capital, por dedicarnos a actividades que no producen valor ni contribuyen a la producci\u00f3n de valor. Creo que el encierro actual va a tener un impacto contradictorio sobre el trabajo abstracto. Para mucha\/os la crisis va a ser aliciente para trabajar m\u00e1s duro, para mucha\/os otra\/os la experiencia de ocio o de trabajar desde la casa va a tener un impacto importante para reducir el ritmo o la dedicaci\u00f3n al trabajo (aunque tambi\u00e9n el capital entra m\u00e1s directamente al hogar), para mucha\/os el periodo de reflexi\u00f3n y sobre todo de ayuda mutua la\/os puede llevar a desarrollar otras formas de actividad fuera de la esfera del capital. Cuando abramos las puertas, \u00bfqui\u00e9n sabe qu\u00e9 va a pasar con el trabajo abstracto y la amenaza que le constituye el hacer sensato y relajado?<\/p>\n\n\n\n<p>7 \u2013 Siempre ayuda pensar en Gloria Gaynor y su canci\u00f3n disco, \u201cI will survive\u201d:<\/p>\n\n\n\n<figure><iframe loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/ARt9HV9T0w8?feature=oembed\" allowfullscreen=\"\" width=\"480\" height=\"270\"><\/iframe><\/figure>\n\n\n\n<p>Vamos a asumir por el momento que es una mujer que canta y se dirige a un hombre. La afirmaci\u00f3n de la fuerza e independencia de la mujer depende de tres cosas. Primero, una conciencia de su propia fuerza (\u201ccrec\u00ed fuerte Y aprend\u00ed como continuar\u201d): por eso la importancia de entender la crisis como expresi\u00f3n de nuestra fuerza. Segundo, un entendimiento de la fragilidad del hombre (tal vez no necesario, pero s\u00ed ayuda). La tercera cosa, que no se menciona en la canci\u00f3n, pero es importante para el \u00e9xito del proyecto de la mujer, es que tiene que tener recursos para sobrevivir. El \u201c<em>Go on now, go, walk out the door<\/em>\u201d y el \u201c<em>I will survive<\/em>\u201d no pueden ser solamente expresiones de entusiasmo militante. Realmente la mujer tiene que tener la posibilidad de sobrevivir, una actividad independiente del hombre.<\/p>\n\n\n\n<p>Estamos de regreso con la\/os oaxaque\u00f1a\/os de Aline. La\/os militantes les dicen \u201cDiganle al capital \u201c<em>Go on now, go, walk out the door, we will survive<\/em>\u201d y ella\/os contestan diciendo \u201cPero \u00bfc\u00f3mo? \u00bfc\u00f3mo vamos a sobrevivir? No tenemos los recursos para decir \u201c<em>go on now, go<\/em>\u201d al capital y al empleo.\u201d Ah\u00ed est\u00e1 el problema.<\/p>\n\n\n\n<p>Entonces estamos en medio de una crisis del trabajo abstracto, una crisis que puede conducir a trav\u00e9s de su expresi\u00f3n monetaria a un colapso mayor de la econom\u00eda. Para enfrentar la crisis y la violencia del trabajo abstracto, necesitamos poder sobrevivir sin el hombre de la canci\u00f3n, o en este caso el capital. El trabajo abstracto est\u00e1 en crisis por su falta de capacidad de amaestrar la actividad humana, pero la pregunta es si esta actividad humana tiene la fuerza para decir \u201cVete ahora vete, no eres bienvenido nunca m\u00e1s\u201d al capital y al trabajo abstracto. La respuesta de los revolucionarios del siglo pasado fue \u201cs\u00ed\u201d, pensando en nacionalizar los medios de producci\u00f3n. El problema con esa soluci\u00f3n fue que tend\u00eda a reproducir las mismas relaciones de producci\u00f3n que antes, las mismas jerarqu\u00edas, la misma alienaci\u00f3n del trabajo y produc\u00eda tambi\u00e9n la centralidad del Estado. Pero la pregunta queda: \u00bfc\u00f3mo entonces? Si no pensamos en nacionalizar los medios de producci\u00f3n, \u00bfc\u00f3mo podemos decir al capital \u201cVete ahora vete\u201d?<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Tenemos que pensar en la fuerza actual del trabajo concreto o hacer y c\u00f3mo fortalecerlo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Un elemento importante ser\u00eda lo que ya existe fuera del \u00e1mbito del capital: las huertas, toda la producci\u00f3n agr\u00edcola y de pesca no subordinada directamente al capital, todo lo que se discute en el seminario de entramados comunitarios sobre las formas existentes y no totalmente mercantilizadas de reproducci\u00f3n social, todo lo que se est\u00e1 desarrollando en movimientos enfocados en lo com\u00fan (o <em>commons<\/em>), los movimientos de software libre, los generadores comunitarios de energ\u00eda e\u00f3lica, las cooperativas, \u00c1ngel y sus amiga\/os bicicletera\/os, todo el potencial de las f\u00e1bricas que se toman en situaciones de crisis y muchos m\u00e1s. El trabajo concreto o hacer no mercantilizado tiene una fuerza muy considerable. \u00bfEs suficiente para decir al capital \u201cVete de aqu\u00ed, no vuelvas m\u00e1s, nosotra\/os sobreviviremos\u201d? \u00bfEs suficiente para que la\/os istme\u00f1a\/os digan al Tren Maya y al Corredor Interoce\u00e1nico y a los proyectos e\u00f3licos \u201cVayanse de aqu\u00ed, no vuelvan m\u00e1s, nosotra\/os sobreviviremos\u201d?<\/p>\n\n\n\n<p>Edith agrega un rompecabezas:<\/p>\n\n\n\n<p><strong>El rompecabezas<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n<p>Los capitalistas decidieron huir un d\u00eda: luchas de los sesenta. Decidieron construir su propio mundo basado en la ficci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>El cr\u00e9dito, dice Michael Roberts, se vuelve deuda. Huyeron de nosotros, huyeron de las luchas, y fomentaron el aumento de la deuda. Al aumentar la deuda, aumentaron su fragilidad, como sostiene Wolf. Para mucha gente la huida del capital se volvi\u00f3 desempleo, ca\u00edda de los salarios, etc. El acceso al cr\u00e9dito por parte de la clase trabajadora, aunque profundiza la fragilidad, nos meti\u00f3 en el mismo fetichismo del dinero. Para algunos otros, para algunas otras, era mejor darle la espalda al capital y construir otro mundo \u2013 con contradicciones, s\u00ed, pero otra cosa al mismo tiempo. Aunque aparezcan como dos momentos separados, ambas cosas: el aumento de la deuda y la construcci\u00f3n de alternativas, son expresiones de la fragilidad del capital.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00bfTiene sentido pensar as\u00ed? \u00bfEs parte de la conexi\u00f3n que nos hace falta para romper nuestro propio reflejo fetichizado?<\/p>\n\n\n\n<p>12 de mayo de 2020<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Letra de \u00abI will survive\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><em>At first I was afraid, I was petrified<\/em><br><em>Kept thinking I could never live without you by my side<\/em><br><em>But then I spent so many nights thinking how you did me wrong<\/em><br><em>And I grew strong<\/em><br><em>And I learned how to get along<\/em><br><em>And so you\u2019re back<\/em><br><em>From outer space<\/em><br><em>I just walked in to find you here with that sad look upon your face<\/em><br><em>I should have changed that stupid lock, I should have made you leave your key<\/em><br><em>If I\u2019d known for just one second you\u2019d be back to bother me<\/em><br><em>Go on now, go, walk out the door<\/em><br><em>Just turn around now<\/em><br><em>\u2018Cause you\u2019re not welcome anymore<\/em><br><em>Weren\u2019t you the one who tried to hurt me with goodbye<\/em><br><em>Do you think I\u2019d crumble<\/em><br><em>Did you think I\u2019d lay down and die?<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><em>Oh no, not I, I will survive<\/em><br><em>Oh, as long as I know how to love, I know I\u2019ll stay alive<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><strong>En castellano:<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><em>Primero estaba asustada<\/em><br><em>Estaba petrificada<\/em><br><em>Pensaba que no podr\u00eda vivir<\/em><br><em>Sin ti a mi lado<\/em><br><em>Pero entonces gast\u00e9 muchas noches<\/em><br><em>Pensando cuanto mal me hiciste<\/em><br><em>Y crec\u00ed fuerte<\/em><br><em>Y aprend\u00ed como continuar<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><em>Pero ahora has vuelto<\/em><br><em>De otro espacio<\/em><br><em>Solo camin\u00e9 para encontrarte aqu\u00ed<\/em><br><em>Con esa mirada triste sobre tu cara<\/em><br><em>Yo deber\u00eda haber cambiado esa est\u00fapida cerradura<\/em><br><em>Yo deber\u00eda haberte hecho dejar tu llave<\/em><br><em>Si lo hubiera sabido por un segundo<\/em><br><em>Que volver\u00edas para molestarme<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><em>Vete ahora vete<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><em>Sal por esa puerta<\/em><br><em>Simplemente pega la vuelta ahora<\/em><br><em>Porque no eres bienvenido nunca m\u00e1s<\/em><br><em>\u00bfNo eras tu aquel<\/em><br><em>quien trataba de herirme con el adi\u00f3s?<\/em><br><em>\u00bfPensaste que me desmoronar\u00eda?<\/em><br><em>\u00bfPensaste que me recostar\u00eda y morir\u00eda?<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><em>Oh no no, yo, yo sobrevivir\u00e9<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Muchas gracias a Edith Gonz\u00e1lez y Panagiotis Doulos por sus comentarios.<\/p>\n\n\n\n<p>Fuente: http:\/\/comunizar.com.ar\/problema-del-encierro-no-estar-encerrados-la-casa-sino-estar-encerrados-capitalismo\/<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Coronacrisis. \u00bfC\u00f3mo entenderla? \u00bfC\u00f3mo entender la crisis en el contexto que hemos estado desarrollando, es decir desde la perspectiva del car\u00e1cter cada vez m\u00e1s ficticio de la acumulaci\u00f3n capitalista? \u00bfC\u00f3mo entender las posibilidades pol\u00edticas de la situaci\u00f3n actual? 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